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广州传统建筑壁画赏析|叱石成羊
日期:2021-08-12 浏览次数: 字号: [ ]

 广州传统建筑壁画赏析第2期,我们要与大家分享的是《叱石成羊》。

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这幅壁画出自广州市黄埔区文冲街兰泉陆公祠的后堂。作者是陈蒲石,绘于民国4年(1915)。兰泉陆公祠建于民国3年(1914),三间三进,沿袭了清末广府祠堂建筑的风格,以辘筒瓦面、青砖石脚、花岗岩石雕、砖雕、木雕、壁画等为特色。

壁画左侧,只见一位黄衫白须的老者,伸出左手,手指不远处的一群白色的“小绵羊”。噢,不对,仔细看,这堆白色的是石头,而不是羊。这是怎么回事呢?原来这幅壁画叙说的是一个神话故事——叱石成羊。

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东晋道教学者葛洪写过一部古代中国志怪小说集《神仙传》,共十卷。该书以丰富的想象力描绘了传说中92位仙人的故事。其中卷二有载:

皇初平者,但谿人也。年十五而使牧羊,有道士见其良谨,使将至金华山石室中,四十余年,忽然,不复念家。其兄初起,入山索初平,历年不能得见。后在市中,有道士善卜,乃问之曰:“吾有弟名初平,因令牧羊失之,今四十余年,不知生死所在,愿道君为占之。”道士曰:“金华山中有一牧羊儿,姓皇名初平,是卿弟非耶?”初起闻之,惊喜,即随道士去寻求,果得相见,兄弟悲喜。因问弟曰:“羊皆何在?”初平曰:“羊近在山东。”初起往视,了不见羊,但见白石无数,还谓初平曰:“山东无羊也。”初平曰:“羊在耳,但兄自不见之。”初平便乃俱往看之。乃叱曰:“羊起!”于是白石皆变为羊,数万头。初起曰:“弟独得神通如此,吾可学否?”初平曰:“唯好道,便得耳。”初起便弃妻子,留就初平。共服松脂茯苓,至五千日,能坐在立亡,行于日中无影,而有童子之色。后乃俱还乡里,诸亲死亡略尽,乃复还去,临去以方授南伯逢,易姓为赤初平,改字为赤松子。初起改字为鲁班。其后传服此药而得仙者,数十人焉。

这个故事,讲述了一个叫皇初平的牧羊童,入金华山四十余年修成神仙,学会法术,只要用手一指就能把石头变成活生生的羊。后世常用叱石成羊指得道成仙、点石成金、化腐朽为神奇。

东晋不是中国古代史上政权强盛的时期,却为文学、艺术极兴盛的时代,清谈之风因为朝廷权贵提倡而盛行不衰。道教也在这个时期吸取了儒玄思想,开始形成有组织的宗教体制,并且对文学、艺术多有贡献。纵观广州传统建筑壁画,描绘道教仙家的神话故事题材很多,除了叱石成羊,还有八仙、刘辰采药、王子求仙、天孙乞巧、壶里乾坤、掷杖成龙、刘洞微龙、燃藜图、烂柯图、知章访道等。为什么这些壁画喜用神话故事呢?在广州地区用壁画装饰的多是清代至民国的乡土公用建筑,例如庙宇、祠堂、书室、家塾等。神话故事对于封建社会的宗族乡民来说,是一种最通俗、喜闻乐见、也素来信奉的人生理念,将之用于维系宗族权威的公共建筑上作为装饰题材,可起到比较显著的心理教化作用。

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更进一步放大这幅壁画“C位”的内容,小编窃以为这是画作者构思最为奇巧之处:这堆“石头”,说它是羊也不为过,石头的纹路不正是羊角和眼睛吗?恰似羊群将起未起,石头幻化为羊群那一瞬间的景象。虽说广府传统建筑壁画的作者都是工匠,在当时的社会地位并不高,但是其聪明智慧却充分体现在这方寸之间。

同样画叱石成羊,不同的画师会有不同的表现方式。我们可以看另一幅同题材的壁画:

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《指石成羊》,出自广州市从化区温泉镇镇韶萧公祠。作者:半间子,年代:1873,款识:妙擅神仙术,何愁石性头。但教挥尘化,已觉出尘寰。

这幅指石成羊,年代早于开篇那幅叱石成羊,画幅相对较小,主要靠款识点题。画面着重表现人物而弱化其余内容,人物描绘细致,须发、眉眼、衣服褶皱分毫毕现。其创作年代距今将近150年,仍然清晰鲜艳,实在难能可贵。

本期赏析到此结束,下一期我们会讲述另一个壁画故事《福禄寿》,敬请期待。